L'odore del pane riporta all'infanzia, ad un senso di sicurezza, ad un forno fumante al tepore del quale niente di brutto può accadere. Il pane è aggregativo, convoglia le energie, le mescola, le confonde e ce le offre tramutate, amalgamate in un nuova materia compatta e inscindibile tanto che non sappiamo più distinguerne i componenti.

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Il miracolo del pane inizia dalla farina, dall'acqua, ma prima ancora dal sacrificio del grano. 

E' questo il significato intrinseco di questo sabba, la prima delle tre feste del raccolto della ruota dell'anno. La più esuberante, la più ancestrale, la più gioiosa. 

L'estate investe ogni forma con una luce abbagliante, non lascia tempo all'introspezione, alle riflessioni, alla cura di sé stessi.

E' un periodo gaudente fatto di feste, di canzoni e di balli, di apnee sottomarine tra un tuffo e l'altro.

In questa atmosfera, si può avere la sensazione che la propria connessione con la parte più spirituale di noi, quella riflessiva e contemplativa ne possa uscire svantaggiata. 

Ma è solo un'impressione, un tratto del cerchio da cui è normale e necessario transitare e che va vissuto con gioia.

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Lammas è un nome gaelico che deriva da "loaf-mass": massa di pani.

Altro nome della festa è Lughnasadh, dal nome del Dio Lugh.

E' il periodo tipico a cui corrisponde la celebrazione dei matrimoni, le unioni che nascono propizie grazie alle vibrazioni di un tempo in cui la Terra è fertile e prospera. 

I riti di Lughnasadh avevano una duplice anima, da un lato celebravano l'incontro dei due sposi che, tenendosi per mano, consolidavano la propria unione saltando attraverso il fuoco; dall'altro erano volti ad assicurare un buon raccolto in vista dell'autunno.

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Facendo parte di un ciclo, ogni Sabba non va considerato per se stesso, ma sempre come un punto in una circonferenza, una fotografia che fissando celebra un'immagine che tanto deve al momento precedente e che certamente è protesa a quello successivo. 

L'abbondanza e la prosperità viene quindi assicurata tramite il sacrificio, la mietitura del grano che porta sostentamento.

Fin da tempo immemore gli uomini hanno immolato sacrifici agli Dei, e poi al Dio cristiano, per propiziarsi i suoi favori. 

Ma il sacrificio di Lughnasadh non è connotato dal dolore e dalla privazione. Il Grano viene falciato non per arrecare sofferenza, la pianta non viene uccisa, ma solo recisa per portare nutrimento. E' la falce della Morte (anche oggi rappresentata iconograficamente come "il tristo mietitore") dalla cui lama prorompe la vita.

Nella tradizione pagana niente è definitivo, ma tutto è in transizione, in trasformazione come la natura.

E' la comunione con un Dio agreste, incarnazione dell'oro dei campi, prima ancora che il concetto di comunione trascendesse nella "teofagia" cristiana. 

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E' la celebrazione dei Misteri Eleusini, il dono del grano che la Dea Demetra fa all'umanità, felice di riabbracciare la figlia Persefone.

Un fiore collegato a questo periodo è il papavero, che orgoglioso si erige nei campi tingendo di una nota scarlatta la danza delle spighe piegate dal vento.

Fu un infuso di papavero che la dea Demetra bevve per avere ristoro e cadere nel sonno durante l'estenuante ricerca della figlia. Pianta cara a Morfeo, portatrice di un dolce oblio che ci fa dimentichi della nostra stessa esistenza. E' la pianta che simboleggia la transizione dal buio della morte fino alla luce di una nuova rinascita, il fiore della reincarnazione. 

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Godiamo dell'abbondanza offerta da questo sabba, rapiti dal rassicurante profumo del pane. 

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